Dream Desert

一副帐篷和一卷厚厚的羊毛被
别忘了火柴和水壶
是的，就这些
不需要更多了

我们只需在那里呆上一个白天和一个晴朗的夜
白天我们只需坐下
看她披着薄纱裙静静地斜躺着
那是风曾经向她示爱时送她的盛装
可是风怎么知道
她爱上了星星
所以夜里我们要从帐篷里出来
看他们深情地凝望

from flickr

在豆瓣上找到一篇文章觉得对我很有用，拿来转载分享。

正确的朗读状态

朗读者在朗读过程中，必须获得并保持正确的状态。正确的朗读状态有共性的一面，叫一般状态，也有个性的一面，叫特殊状态。
所谓状态，是指朗读者在朗读过程中表现出来的形态，包括在心理状态与生理状态两大方面，不过，心理状态是主导方面。
朗读状态不正确，或过分紧张，张口结舌；或过分懈怠，无精打采；或激动万分，千头万绪；或追求技巧，三心二意；或腔调固定，色彩单一……，这一切都不可能把自己的全部准备工作付诸实现，朗读者对作品的理解、感受、构思、设计，便会付之东流。因此可以说，朗读状态正确与否，是朗读成败的重要关节，应该引起我们足够的重视。

什么是正确的朗读状态呢？怎样把握它呢？不正确的朗读状态又怎样克服呢？我们从几个方面给以说明。

（一）信心百倍 积极主动
正确的朗读状态，首先是精神状态正确。为了传达朗读的作品内容，以事省人，以理服人，以情感人，朗读者要由衷地感到作品的深刻、丰富，预见到它对听者具有的多方面教益，和可能从中获得的美感享受。
朗读者一定要引发出比较强烈的朗读愿望，要有一种需要立即朗读才好的迫切感：如此优秀的作品，朗读它本身就是一种享受，自己一定要尽力展现作品的面貌和魅力，诉诸有声语言之后，会使听者有更多的收益！
这种信心和愿望，不是空洞的、勉强的，它是出于对朗读本身的兴趣、爱好，发之于对朗读作品的理解、感动和欣赏。朗读者之对朗读作品，应该成为一种切实的需要，就像诗人写诗，画家作画，摄影家拍照，书法家挥毫，这种需要是一种动力，心向往之，欲罢不能。这种朗读作品的需要，促使朗读者沉着、镇静，而又积极、炽烈。在朗读过程中，朗读者处于一种其乐融融的胜任愉快的满足之中。这时朗读者心里会不断地鼓励着自己：我一定要朗读好，我肯定能朗读好，我必定会朗读好。
所谓“胸有成竹”，一方面是说，对朗读内容十分熟悉，并且已经化为自己的理解和感受，领略到了“个中滋味”；另一方面是说，对朗读进程能够驾驭，语语中的，声声入耳，一鼓作气，善始善终。
但是，朗读时往往会出现缺乏信心、不够主动的状态。究其原因，一是过分紧张：众目睽睽，大庭广众之下，不好意思，不敢放松，好似参加考试，又像被人审查，于是心跳过速，气息不畅，朗读起来，思想出现空白，看字念音，不知道自己在说什么，感情不能调动，声音喑哑苍白，只想快点读完了事。听者反应怎样，听明白了没有，也全然不知。这就是一种缺乏信心，不能自制，失去自如的状态。二是过于懈怠：好像是迫不得已才朗读，心不在焉，传达不出朗读的内容，没有感情，不积极主动，就像与已无关，敷衍应付，吐字松软，声音干瘪。这种状态，“睁眼懒看字，念字懒张嘴”，比紧张要坏得多。
为了克服朗读中紧张或懈怠的不良状态，我们要从认识上解决“战略上藐视，战术上重视”的问题。要看到朗读并不神秘、人人都可学，有口皆能读，而且可以通过反复朗读、细心体会，进一步提高自己的水平。在具体朗读时，也要看到真正使字字有依据，处处有变化，并不容易，得下苦功夫才行。这样，朗读时才能够获得从容而不懈怠，积极而不急促的正确状态。

信心百倍，积极主动，并不完全是具体的朗读状态问题。一个在业务上缺乏上进心的人，一个在事业上缺乏责任感的人，无论做什么事，都会是漫不经心的；一个心胸狭隘的人，一个患得患失的人，对什么事情总是缺乏魄力和眼光的。这样说，并非夸大其辞，而是说，朗读也有思想修养的问题，而这又是同艺术修养、语言修养相联系又相区别的更为根本的问题。托尔斯泰不是说过吗？艺术家为了明白他应该说些什么，就必须了解全人类所特有的东西，同时还有人类所不明白的东西。要做到这一点，艺术家就应该使自己成为一个具有当代高度教养的人，主要是不要生活得自私自利，而应该成为人类共同生活的参加者。这话说得相当深刻，作为一个新时代的朗读者，应该怎样成为一个“当代高度教养”的人，不是值得我们深思？

（二）全神贯注 进入作品
所谓全神贯注，就是在朗读中注意力集中，排除干扰，全力以赴，把全部精力都倾注在朗读中，倾注在朗读的作品中，这是很容易理解的。
所谓进入作品，就是把作品内容、语言，化为自己的理解、感受，化为自己的思维过程心理活动；要主动去揭示语言本质及逻辑链条，要设身处地、寓情于景，加强形象感受；要尽力引发思想感情的运动状态，紧紧抓住与听者的对象交流；要在整体运筹之中具体加以把握。这样，朗读都就没有心力去考虑其他，连注意的边缘也少有兴奋点的干扰了。
当然，进入不是陷入。陷入，就会失去主动，失去自由。就像伯思斯坦所说：“运动就是一切，目的是没有的”，失去方向，不分主次。进入则不同，它是一种清醒的、自制的状态，能在体味作品中也觉察自我，能在情动于衷时还可以调节检验，时时评价，不会神不守舍，不会贸然失态。
为什么不能进入呢？这种情况的发生，有时是某种与朗读内容无关的思维活动闯入脑海，侵犯了注意中心，改变了思维内容与思维方向，因而与朗读需要背道而驰造成的。有时，是朗读者以主观随意性强加于朗读内容和作品形式；有时是忽进忽出，全无主动性；有时是强迫自己进入而不得，是为了进入而进入，丧失了内在的依据性。诸如此类，都应具体分析，具体解决。
犹如演员进入角色，有第一自我（被引动方面）、第二自我（能调节方面）的问题一样，朗读应该学会正确处理二者的关系，使自己在进入朗读内容时，有足够的、适度的控纵能力，既不游离于外，也不陷入其中，真正掌握和行使朗读的主动权、自主权。

（三）动脑动心 有感而发
在朗读的准备过程中，朗读者获得了对朗读内容的深刻理解和具体感觉，但这并不能保证在朗读过程中也有相同范围、相同程度的思想感情和运动状态形之于声。也就是说，如果在朗读时不能把那深刻的理解、具体的感受再一次唤起，不能在形之于声时既动脑又动心，不能句句情动于衷，有感而发，那么，任何最充分的准备与钻研、体味与酝酿，也只能是功败垂成。
这里的关键，是“第二次唤起”。
第二次唤起，是朗读状态中最重要的组成部分，是正确的朗读状态的标志，最进入朗读内容的必备条件。
在朗读时，应该做到“见文生情”，即：看到文字，又看到内涵；再现场景，又引动感情；产生表象，又把握本质……几乎同时涌现出来，在脑际萦回，有脑中激荡，在声音中流露。

当然激情并不是感情不可遏止的泛滥，在这个意义上，别林斯基说的不错，他认为：“激情永远是观念在人的心灵中的激发出来的一种热情，并且永远向往观念。因此，它是一种纯粹的、道德的、极其完美的热情。”像这样认识激情，在朗读时就可以避免浅薄和偏激，当然，也不应该笼统和过分。第二次唤起，是以全部准备工作为根基，取决于朗读者的语言造诣、语言功力（包括语言感受阈限、情感运动阈限）。
我们认为，第二次唤起，需要长期培养和训练，当然，各人有各自的具体途径和方法。但是不能因为是第二次的唤起就轻视它。仅仅从第一次唤起中获得一鳞半爪，或只是某种外壳，在第二次唤起时就顺手牵羊，以为驾轻车就熟路，那恐怕连第一次唤起时的星星之火也点燃不起来了，又怎么能有第二次唤起的燎原之势呢？
第二次唤起，至少应该同第一次唤起一样，甚至应该比第一次唤起更深刻、更丰满。如果是多次朗读同一作品，像语文教师年复一年地朗读同一篇课文，尤其要注意 “常读常新”，每一次朗读都要有每一次的新认识、新体会，都要获得新情绪、新表现，以积聚每一次唤起的能量，使朗读提高到更新的水平。
朗读中，有时会产生“灵感”，但那绝不是“灵机一动”“心血来潮”，不是朦胧的巧合，而是厚积勃发、高度注意爆出的火花，也许偶然，但毕竟是处于必然的进程中。

（四）速看慢读 由己达人
除背诵外，朗读总是要按照作品的文字序列进行，我们必须紧紧抓住“看、想、读”这个过程。正确的朗读状态，就要求朗读者正确处理这三者的关系，既不颠倒它们的顺序，也不应忽略、省略某一个环节。
我们可以研究一下朗读时是怎样看、怎样读的，这对提高朗读质量恐怕不无裨益。
当我们的眼睛看到作品的字词时，当然要反映到脑子里，而后再就字出声。而每当读出看过的字词时，我们的眼光又会落到下一组字词。在边看边读、边读边看的过程中存在着纵横交错、表里合一的复杂情况。从纵向目的地，有字形、字音、字义的深化，也有字词、句的深化；从横向看，有见字连词组句和读字读句的双重轨道。这双重轨道，是交叉重迭、先后错开的，不是完全重合、同时并进的。在这纵横交错的双轨行进中，我们不但要获得形象感受，还要获得逻辑感受，进而情动于衷，声形于外，达到表里合一。
双轨进行，这是朗读中一个非常明显的特点，掌握了它，就可以把看和读紧密结合起来，免去诸多弊端。

如：“蓖麻|一天天地|越长越高。”
这句话，在朗读时并不是先看一遍、然后读一遍的。当看过“蓖麻”时就读它，在读它时，又在看“一天天地”了，在读“一天天地”时，又在看“越长越高”了。

这里，准备朗读时的一切必要工作都会发挥作用。在对全篇作品理解、感受的基础上，看见“蓖麻”，不但有它的形象，而且也会同时产生“长高”的感受，读“蓖麻”时，心中十分清楚重点在后面。层次、主题、背景、目的、重点、基调等等，都融化在字句中，整体感受和具体感受共同体现在字句中，看中有想，想中有读，读中有看……三股绳绞结在一起，牵动着有声语言走向预定的目标。

为了说明问题，我们不妨列出一个简表:
看： 蓖麻…… 一天天地…… 越长越高。
读： 蓖麻 | 一天天地 | 越长越高
这个表，近似解剖图，从中可以了解“看、想、读”的情况。
在“看、想、读”的过程中，究竟看到哪里才开始读，读到哪里再往下看，是更为复杂的问题，它因人而异，也办文而异。这里，只能就一般情况略谈一二。
首先是标点符号问题。看到可以停顿的标点符号，一般发生两种情况。一是不再向后看，等待读完，甚至回味、遐想，然后再看下面的词语；一是越过标点符号，继续身后看。这两种情况，同停顿的位置与时间，同停顿前后的衔接有关。回味遐想，用于较完整的意思之后，一般有较长的停顿。继续向后看，用于词语关系尚不明确、或虽明确但需紧连的情况。值得注意的是，在层次、段落、小层次之后，在回味遐想的句子之后，不要等到停顿时间已满，应该马上出声音时再去看后面的词语，否则，很容易造成思想感情上的空白。也不要在上文的思路还未展开，一定的感情色彩应稍延续时就急忙看下文，那样，上文的思想感情的运动状态就会受到某些提前进入脑际的词语的干扰，甚至立即中断、转移，朗读便可能出现急促、慌乱的语流。
其次，由于听者是从声音上感觉作品的，所以要求看和想非常迅捷，而读，就要从容。这就是“速看慢读”的意思。“速看”包含着“速想”，并用“想”把看和读化为有机的整体。速看，是一种要求，并没有绝对速度。一方面，因人而异，有的人“字斟句酌”，有的人“一目十行”，不过，我们反对过细，也反对过粗。过细，影响朗读的顺畅；过粗，影响朗读的深度。另一方面，作品的某部分需要快看，另一部分又需要慢看，因此，我们反对看的速度同一且无变化，那样会造成脱离思想感情的运动状态，忽视了看是为想、想中去读的重要性，把朗读的“看”同阅读的“看”混淆了。即使是阅读中，看的速度也不同一，虽然从总体上看，阅读速度要快得多。
读得从容，才能由己达人。“滚瓜烂熟”并不一定是好事，因为它缺乏与听者的交流，即使自己读自己听也缺乏体味的过程。为了让听者听清、感受、共鸣，“读” 一定要慢。当然这是就整体而言，比“看”要慢，但不可机械处理。一般情况下，按平均速度，五百字可以读三分钟左右。这个速度不是以每分钟都读同样的字数得出的，也不能用这个速度去要求每一篇作品的每一句话的朗读。这里主要是说不要太快，也不要太慢。朗读的速度主要由作品的内容和形式来定，又受朗读者水平的影响。但太快了，连滚带爬，嘟噜含糊；太慢了，涣漫散乱，黏黏糊糊，都会使听者生厌。
我们是不是可以这样说：看，是回归自我，所以准备得越成熟、修养越深，速度就越快，想得也越准备、丰满。读，是由己达人，要根据有声语言及于耳、入于心的过程，根据听者的水平，根据作品的包容量、语言的通俗程度，就要慢些。

ps:剩下的内容粘不下了，提供豆瓣原文链接：http://www.douban.com/group/topic/12553075/

唯一感觉不适就是脚上那双深色帆布鞋，所以逛街时在一堆打折鞋里梦凡一阵，终于相中一双紫色凉鞋，价钱还算能接受30大洋，长这么大买得第一双高跟鞋。

回家搭配着试穿了一下，配上刚换的黑边眼睛，总算得上优雅吧。决定周一就这样穿着上班了。

周一回来惨不忍睹，外表依旧优雅，可脚上磨掉了皮，疼得牙咬切齿。坐在办公桌前，习惯性的动作是上半身往下弯，衣服束缚着，好不舒服。

之后我把裙子直接塞到柜子里，懒得折，鞋也放在墙角，盯了片刻想道：这是不适合散步的了！这几天依旧穿着整整3年的红色背心和黑色短裤，依旧换上那双红色大头拖鞋。舒服了许多！

不过我发现自己果然长大了，以前不太在乎路边的衣服适不适合，周围的女孩子们都在穿什么，今年流行什么，那些适合我？现在正好反过来，一出地铁站一路上各式各样的衣服我都会放慢脚步看看，看周围的人的穿着，视线平移到自己身上比较一下。呵呵，知道臭美了嘿。不过还是决定只要不适心血来潮，还是穿现在的衣服舒服。

刚才又在琢磨着去带牙套了。门牙旁边翘起的那颗牙感觉越来越嚣张了，网上看了一下报价便宜的要一两千大洋。真想撞墙上，直接磕下来好了。
总之，现在总算知道打扮自己了，希望自己自信一些。